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...《搜神记》说：“夫六畜之物及龟蛇鱼草术之属，久者神皆凭依，能为妖怪，故谓之五酉。五酉者，五行之方皆有其物。酉者，老也，物老则为怪。”
捉妖范围极广，凡魑魅魍魎、山魈、木客、妖狐、五通之类，都属于妖怪。古时人们认为妖怪能迷人害人，致人疾病，带来灾难，故道教创设科仪，谓能予以捕捉收伏。
比较简单的情况以符咒镇伏，谓能使之现形被拘。而较为复杂的，便须结法坛，由法师召遣神将捉妖。
道教多有此项法术，而正一派尤胜擅长。宋以后，雷法盛行，捉妖多召雷部神將执行。各派所行具体方法不一，但基本关目大同小异。
一、神将捉妖
捉妖、驱祟必须派遣神将率天兵前往。常见的有雷部邓、辛、张、陶诸元帅，赵公明、王灵官王善、马灵官马胜，死后成神的关羽、张巡等。通常并发符、檄、碟请当境城隍、土地、祀典正神前去助阵，有时也召龙击祟。
所召的神将有收妖捉怪的功能，其能耐非同寻常，那长相比凡间的将帅又有不同了。比如经常在驱邪科仪中召的王灵官王善，模样自是威猛，手下尚广有精兵猛将。
如此厉害的神将，自然一切妖精邪祟都逃脱不了。王灵官在道观中多塑为护法神，就是因为他降伏妖魔的能耐超凡。
再比如说，另一个元帅马胜头戴金罗花帽，拥有火甄、火鸦等等利器。而明以后通常被人奉为财神的赵公明，原先可是一位捉妖斩鬼的专家。他“铁色面，圆眼，黑胡须，裁铁横头，黄抹额、披金甲皂罩袍，绿靴。右手执二十四节铁鞭，左手执铁索，有黑虎随身”。手下还有众多将军，有八王猛将、四方猛将、二十八将、五路大神、八猖大神、五神等。每位将军又都各执神兵利器，威风凛凛。
早期的道法，召将主要用佩箓、发符、念咒，将会随令到坛听候调遣。
收凶神、邪鬼和精妖科仪中，神将须用各种武器。这武器，有的是用木或金属制成的，再盖上神印，画上符箓。有些则在旗帜上有所体现。但主要是靠法师的符、咒、手诀和里步体现。例如，捉妖中常用的天罗地网就是一边念咒、一边掐“天罗地网诀”：两手交结并伸两指左右张开，并渐收拢，象征着捉妖时“张网”、“收网”的过程，同时存想妖邪被网住。与天罗地网相类的想像中的围捕工具还有连天铁障―用以断妖怪的归路，连天铁罩和黑风黑罩―用于罩住妖精使无所遁形。
温元帅秘法中即有一张治瘟神兼治妖精的“连天铁障符”，同时要步连天铁障是，存想天地墨黑人符，并咒日（括号中为诀文）:“一断山魁路（辰）；二断石精门（已）；三断邪鬼纵迹（午）；四断百鬼子孙（未）；五断天师来时路（申）；六断地师去来路（酉）；一七断冤家并咒诅（戌）；八断邪魔百怪中（亥）；九断南阎大庙神（丑）；十断北方水怪神（子）；十一断黄泉取魂路（寅）；十二断娜都鬼洞门（卯）；天道断（舌柱上脾），地道断（下），人道断（左），鬼道断（右），冥阳街里十道断（子至煞）。”用这符的目的是想像有一排上抵天下塞地的铁障阻断妖邪之路，使之无可逃遁，然后神将出马，将之手到擒来。
收妖的法事，除泛称派神将收邪之外，在发展中形成了各种专门的对付某一类魈怪的科仪。比如追治山慈，是抓山精的，斩蛟肠是杀水怪的。
二、宝瓶捉魈
在捉鬼神妖怪法事中，还有一样用来关禁妖邪的法器―宝瓶。大凡捉妖，无论怎么启请神将，拷出精魅的来历，最终将它“抓住”，关入瓶中。
捉魈，指收捉山魈、五通一类“莫大灵通之祟”，为神霄派所传。其法特点在预先制作宝瓶为法器。取新净瓶一只，用雄黄书天丁符贴于瓶底，又用符烧灰放人瓶内，将瓶口朝向“患”精魈之人卧处，放一面镜子照瓶口。
本文编辑：佚名
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